Rozhovor prof. Diesena s ukrajinskou historičkou Martou Havryškovou, jež dnes vyučuje ve Spojených státech a věnuje se zejména výzkumu holokaustu a ukrajinského nacionalismu, se zaměřuje na vznik, vývoj a současnou instrumentalizaci ukrajinského ultranacionalismu v historickém i politickém kontextu. Historička vysvětluje, že vyrůstala na západní Ukrajině v prostředí, kde byli nacionalisté OUN a UPA prezentováni jako hrdinové, což ji později vedlo ke kritickému výzkumu jejich role v holokaustu, etnickém násilí a kolaboraci s nacisty. Popisuje hluboký střet paměťových režimů mezi západní a východní Ukrajinou a upozorňuje, že po roce 2014 stát prostřednictvím paměťových zákonů a Institutu národní paměti prosadil jednostranný heroický narativ. Kritizuje glorifikaci divize Waffen-SS Galicia i současných krajně pravicových jednotek, jako je Azov, a poukazuje na zdokumentované válečné zločiny a ideologickou kontinuitu. Rozhovor zároveň analyzuje tlak na konformitu na Západě, selhání médií a nebezpečnou instrumentalizaci druhé světové války jak ze strany Ukrajiny, tak Ruska. Rozhovor časově předchází rozhovoru, který jsme uveřejnili minulý týden, je z května minulého roku.
Na úvodní fotografii skládání přísahy 14. granátnické divize Waffen SS Galizien, duben 1943.
.
GD: Myslím, že dobrým začátkem bude otázka, jak jste se vlastně dostala ke kariéře v oblasti studia ukrajinského ultranacionalismu?
MH: Moje cesta byla, myslím, velmi typická, protože jsem se narodila na západní Ukrajině, v Haliči, poblíž Lvova, Lembergu. Takže jsem byla celý život obklopena ultranacionalismem. Ve škole mě indoktrinovali ultranacionalismem, učili jsme se spoustu písní, které vznikly během druhé světové války a jejichž autory byli ukrajinští nacionalisté. Ve škole jsme oslavovali Banderu, Šuchevyče a další členy ukrajinského nacionalistického hnutí. Bylo to pro mě velmi typické a navzdory rozmanitému etnickému původu mé rodiny byla ukrajinská identita v mé rodině nejdůležitější a nejvíce pěstovaná. Musím také přiznat, že jedna část mé rodiny, konkrétně z matčiny strany, se účastnila ukrajinského nacionalistického podzemního hnutí a byla potlačena Sověty a poslána do Gulagu spolu s dalšími členy rodiny. Takže v podstatě naše rodinná setkání byla vždy spojena s příběhy o sovětských represích, o ukrajinském nacionalismu, který na Ukrajině hodně trpěl, o lidech, kteří trpěli pod nadvládou Rusů. Rozhodla jsem se proto stát historikem a svou disertační práci jsem věnovala meziválečnému období. Po obhajobě disertační práce jsem svou pozornost přesunula k holokaustu, protože během svého výzkumu jsem se dozvěděla mnoho o protižidovském násilí páchaném ukrajinským nacionalistickým hnutím. A v podstatě jsem začala studovat sexuální násilí páchané členy ukrajinského nacionalistického hnutí v rámci OUN a UPA, ale také mimo něj, proti civilním ženám, ukrajinským ženám, polským ženám, židovským ženám a dalším ženám na západní Ukrajině. A v podstatě hned jsem se stala terčem kritiky ze strany svých kolegů… Bylo to po obsazení Krymu, takže na západní Ukrajině vzniklo mnoho nepřátelství vůči Rusku a někteří z mých kolegů mi řekli, že bych měla zastavit svůj výzkum a počkat až do konce války. Teď už je to v podstatě 11 let, co válka trvá, a já pořád slyším to samé: Měla bys počkat, měl bys počkat, protože tvůj výzkum podkopává pozitivní obraz Ukrajiny a ti, kdo bojovali za nezávislost Ukrajiny, by měli být oslavováni jako bojovníci za svobodu a jejich špinavá minulost, nepříjemná minulost, by měla být skryta, umlčena a odsunuta na okraj. Pro mě je tedy velmi důležité pochopit, jak vznikl tento mýtus o ukrajinském nacionalismu a jak je tento mýtus zachováván dodnes, a to nejen na západní Ukrajině, ale i na celostátní úrovni, protože tento mýtus se instrumentalizuje a používá jako zbraň k mobilizaci společnosti do války proti Rusku, k odporu proti ruské agresi.
GD: No, na Západě máme teď během války podobný tlak na konformitu, protože před válkou, zejména před vypuknutím války v roce 2014, bylo zcela běžné uznávat, že na Ukrajině existují velmi rozdělené národní identity, to znamená různé historické vzpomínky, jak lidé vnímají dobu od Kyjevské Rusi stovky let ve společném státě s Rusy, polsko-litevské období, jak si kdo pamatuje Sovětský svaz, to všechno je vnímáno velmi různě, ale pak, zejména po roce 2022 se z toho najednou přes noc stala ruská propaganda, tvrdí se, že žádné názorové rozdíly nejsou, Ukrajinci jsou všichni na stejné vlně, není tu žádná krajní pravice nebo tu možná v minulosti byli fašisté, ale teď se změnili, jsou to vlastenci, a všechno bylo zameteno pod koberec do té míry, že to bylo velmi, velmi trapné. Ale jak tedy můžeme pochopit tyto protichůdné národní identity na Ukrajině – je to složitá otázka, nechceme to zjednodušovat, ale na druhou stranu je třeba to nějak zmapovat.
MH: Toto rozdělení jsme pozorovali dlouhou dobu. Poté, co Ukrajina získala nezávislost, se v západní části Ukrajiny vyvinul mýtus o ukrajinských nacionalistech jako bojovnících za svobodu. Hlavním důvodem pro to byla živá paměť. Byli tu potomci lidí, kteří bojovali za nezávislost Ukrajiny, kteří byli členy ukrajinských nacionalistů, a jejich příbuzní, jejich vnoučata, si tuto paměť uchovávají. A mnoho bojovníků OUN žilo v západní Ukrajině. Proto se tato paměť zachovala především v západní Ukrajině. Východní Ukrajina a jižní Ukrajina měly odlišný režim a odlišnou kulturu paměti. Hlavními hrdiny druhé světové války v těchto regionech nebyli členové ukrajinských nacionalistů, ale vojáci Rudé armády a sovětští partyzáni a jejich hrdinské činy, kdy bojovali proti nacistům, byly dlouho oslavovány. V těchto regionech byla tedy mnohem více rozvinuta postsovětská tradice velké vlastenecké války. Dalším důvodem tohoto střetu vzpomínek mezi různými regiony bylo to, že ukrajinští nacionalisté spolupracovali s nacisty. Někteří z nich byli například členy nejen OUN a UPA, ale někteří z nich byli také členy divize Waffen SS Galicia založené v roce 1943 a v podstatě největší bitva této divize v červenci 1944 se odehrála v Brody ve Lvovské oblasti a byla to bitva, do které se na jedné straně zapojili nacisté, německé síly, Wehrmacht a ukrajinští kolaboranti a na druhé straně důstojníci a vojáci Rudé armády. Ukrajinci byli tedy v podstatě rozděleni mezi tyto dvě armády. Proto se ve východní části Ukrajiny vyvinul mýtus o ukrajinských kolaborantech, fašistech, kteří bojovali proti našim prarodičům. Došlo tedy ke střetu mezi těmito dvěma režimy paměti. Ale co se stalo po Majdanu – byl založen Institut národní paměti a byly přijaty paměťové zákony, a podle těchto paměťových zákonů byli jako bojovníci za svobodu uznáni členové ukrajinských nacionalistů, a ne vojáci Rudé armády. Takže v na pomajdanské Ukrajině začali být vojáci Rudé armády, památníky jim věnované, ulice po nich pojmenované vymazáváni z veřejného prostoru a jejich místa zaujali ukrajinští nacionalisté. Ti se stali novými hrdiny. Šlo o to, že ukrajinské vládě vyhovovala pouze jedna část historie. A tato část souvisela s protisovětským bojem za nezávislou Ukrajinu. V podstatě tedy ukrajinská vláda vytvořila souvislost mezi ukrajinskými nacionalisty a současnou ukrajinskou armádou – mnoha fotografickými projekty, různými výstavami, v podstatě vytvořila tuto přímou souvislost mezi ukrajinskou povstaleckou armádou a současnou armádou. A proto ukrajinská vláda zinstrumentalizovala tento mýtus o ukrajinských nacionalistech a nějakým způsobem se těmto aktérům paměti, a především státním aktérům, podařilo zcela umlčet diskusi o metodách tohoto boje, a tyto metody byly velmi kruté, velmi brutální a zahrnovaly masové zabíjení civilistů, dětí, žen, mužů, Ukrajinců, desítek tisíc Poláků v Haliči a Volyni, a také tisíců Židů, kteří se skrývali v lesích a snažili se vyhnout nacistickému pronásledování. Dalším problémem Ukrajinské povstalecké armády a ukrajinského nacionalistického hnutí během druhé světové války je to, že mnoho členů OUN a UPA bylo v podstatě nacistickými kolaboranty. Byli členy pomocné policie, různých jednotek Wehrmachtu, policejních praporů, správních orgánů v nacisty okupované Ukrajině. Byli tedy přímo zapojeni do nacistických válečných zločinů, zejména do holokaustu. Nelze tedy vzít jen jednu část tohoto hrdinského příběhu, boj za nezávislost Ukrajiny, a druhou část zamlčet. Je třeba přijmout celý příběh, který je velmi složitý a velmi nepříjemný. Ukrajinská vláda však tyto věci zcela zamlčuje, zcela zamlčuje zapojení ukrajinských nacionalistů do nacistických zločinů nebo je přímo ospravedlňuje. V podstatě tedy nacistické Německo vykresluje jako menší zlo než Sovětský svaz, který je dnes zobrazován jako okupační režim, a vojáci Rudé armády jsou vykreslováni jako oběti tohoto režimu, nebo dokonce jako kolaboranti. Proto jsou vzpomínky na ně vymazány, umlčeny, dnes jsou v podstatě zapomenuti, zatímco ti, kdo jsou oslavováni, jsou nacističtí kolaboranti. A dnes je toto vymazání paměti o Rudé armádě, vojácích, hrdinech Rudé armády někdy velmi absurdní. Nedávno zemřela veteránka Rudé armády Olga Tverdochlebovová, byla to velmi stará žena. Ukrajinské sdělovací prostředky hlavního proudu o ní psaly, že byla během války průzkumnicí, že byla veteránkou a oslavovala konec války v Berlíně. Nezmínila však, v jaké armádě během druhé světové války skutečně sloužila. Takže pro mladé Ukrajince, kteří nevědí nic o druhé světové válce a kteří si přečtou takový článek, je velmi obtížné pochopit, v jaké armádě tato hrdinná žena skutečně bojovala a oslavovala vítězství nad nacismem. Další problém souvisí s oslavami nacistické kolaborace, jako je divize Waffen SS Galicia. Velmi často slýchám argument, že kvůli židovskému původu prezidenta Zelenského Ukrajina nemá takzvaný nacistický problém. Na Ukrajině se tedy nacisté neoslavují a neonacisté nemohou pod Zelenského vedením existovat. Ale my tu máme 1. březen, kdy se připomíná divize Waffen SS Galicia – na západní Ukrajině tento kult vzkvétal už v 90. letech, první březen v Kyjevě, v ukrajinském hlavním městě, byl organizován v roce 2021 pod Zelenským. A taky si všichni pamatujeme skandál kolem Hunky, kdy byl veterán divize Waffen SS Galicia oslavován v kanadském parlamentu a sklidil bouřlivý potlesk. Zelenskyj se této ceremonie zúčastnil, byl tam přítomen a také mu tleskal. Ale pak, když se zjistilo, že tento muž byl nacistickým kolaborantem, vyvolalo to v Kanadě obrovský politický skandál. Ale co se stalo na Ukrajině? Prezidentská kancelář začala divizi Galicia očisťovat. Začali mluvit o tom, že bojovali za nezávislost Ukrajiny a nikdy se nepodíleli na válečných zločinech, a opakovali celý ten mýtus o norimberském procesu, že nebyli souzeni, a pak zmínili Deschênesovu komisi [Jedná se o kanadskou Commission of Inquiry on War Criminals in Canada, která působila v letech 1985–1986 a zkoumala přítomnost podezřelých válečných zločinců v Kanadě, včetně bývalých příslušníků divize Waffen SS Galicia, z nichž část po válce do Kanady emigrovala. Komise nekonstatovala kolektivní vinu divize jako celku, ale zároveň nevyloučila individuální válečné zločiny a doporučila jejich další vyšetřování. V politických a apologetických narativech (zejména v ukrajinském nacionalistickém diskurzu) je její závěr často zjednodušován či dezinterpretován jako „očištění“ celé divize, což neodpovídá skutečnému znění závěrů. – Pozn. red.] a všechny ty poválečné velmi zpolitizované záležitosti. Problém s divizí Waffen SS Galicia však spočíval v tom, že se skutečně podílela na válečných zločinech. V letech 1944 a 1945 se účastnila represivních akcí v bývalé Jugoslávii a na Slovensku. Po porážce v bitvě u Brody v roce 1944 se mnoho členů různých policejních jednotek, kteří se například podíleli na holocaustu, kteří se podíleli na masakrech v polských vesnicích, jako je Huta Peniacka a dalších vesnicích, připojilo ke zbytkům této divize. Byli součástí této divize, tito nacističtí kolaboranti s krví na rukou. Nemůžete je tedy oslavovat jako bojovníky za svobodu, jako ty, kteří bojovali za nezávislost Ukrajiny, protože přísahali věrnost Hitlerovi a v podstatě plnili politické a vojenské cíle nacistického Německa, nikoli ukrajinského státu. A v těch dnech, kdy se tento skandál v Kanadě odehrával, uspořádala Třetí útočná brigáda výstavu fotografií v jednom z hlavních muzeí na Ukrajině v Kyjevě, kde oslavovali divizi Galicia. Ukrajinská vláda a ukrajinští představitelé byli přítomni a poté tuto výstavu ukázali v Litvě v den ukrajinské nezávislosti. Ukrajinské státní orgány tedy v podstatě podpořily tuto glorifikaci. A co nyní pozorujeme, je, že v posledních dnech, protože 28. dubna bylo výročí založení divize Waffen SS Galicia, mnoho jednotek ukrajinských ozbrojených sil, které byly vytvořeny na základě krajně pravicových skupin, jako jsou Vovky Da Vinci, Karpatska Sič, různé jednotky Azov, tedy Azovské brigády a Třetí útočné brigády, otevřeně oslavují divizi Waffen SS Galicia. Otevřeně učí své vojáky, podřízené a mládež o hrdinských činech této divize. V zásadě se tedy jedná o velmi problematický vývoj, protože slyšíme, že Ukrajina bojuje za evropské hodnoty, za demokracii. Jakou demokracii může přinést oslava nacistických zločinů? Jedná se o ubohou omluvu nacismu a nacistický revizionismus, což je v současné době na Ukrajině velmi znepokojivý vývoj.
GD: No, no, to je právě ta věc s ukrajinským nacionalismem. Dokážu chápat, když Ukrajinci, zejména na západní Ukrajině, kteří považují Ukrajince za kulturně odlišné od Rusů, chtějí, aby to bylo základem státnosti, tedy národní svrchovanosti, což dává smysl, protože nechcete být příliš blízcí a podobní Rusku. Pokud jste identičtí s Rusy, proč vůbec být svrchovaným státem? Jde tedy vlastně o bezpečnostní problém. To vše dokážu pochopit, ale spojovat ukrajinský nacionalismus s německým fašismem, to je hodně divné. Opakuji, neříkám, že všichni na Ukrajině jsou nacionalisté, je zřejmé, že jde o menšinu. Je to spíše malá menšina, která oslavuje Banderu a nacistické kolaboranty jako národní hrdiny a bojovníky za svobodu. A mluvil o tom i bývalý Zelenského poradce Oleksij Arestovyč, když popisoval, jak i když šlo o malou menšinu, získali obrovský vliv na Ukrajinu, pokud jde o diktování toho, jaká by měla být národní identita, národní narativ. A tady to nevidím dobře, protože to velmi rozděluje společnost. Jsou to miliony lidí, kteří se stávají občany druhé kategorie, a to je, zejména během války, hodně katastrofální způsob, jak zacházet s tak velkou částí vlastního obyvatelstva. Jak si to vysvětlujete? Jak se dokázala tato malá menšina zmocnit národního vědomí celého národa?
MH: Za tuto otázku děkuji, je moc důležitá. Často totiž slýcháme ze strany politologů a mnoha zastánců Ukrajiny na Západě tvrzení, že krajně pravicové strany nikdy nezískaly podstatné zastoupení v ukrajinském parlamentu. Ano, nezískaly, v posledních parlamentních volbách získaly pouze dvě procenta hlasů, což je pro ně argument, že krajní pravice na Ukrajině nemá výraznou podporu. To ale ve skutečnosti není pravda. Ukrajinská politika a ukrajinská demokracie, v uvozovkách, samozřejmě fungují jinak než v západních zemích. Po Majdanu jsme zažili vlnu takzvaného vigilantismu, kdy se krajní pravice snažila využít a hojně využívala pouliční násilí, fyzické násilí k zastrašování politiků, k zastrašování aktivistů, například levicových aktivistů, politiků, kteří byli vykreslováni jako takzvaně proruští. Dnes vidíme, jak se snaží obsazovat kostely a používají fyzické násilí, když útočí například na kostely Moskevského patriarchátu. Slyšíme od různých politiků, jak se bojí této krajní pravice, která vyhrožuje jim i jejich rodinným příslušníkům, včetně dětí. Takto má krajní pravice vliv na Ukrajině – pomocí násilí, a je to velmi podobné Výmarské republice, když byla v krizi, demokracie byla velmi slabá, jako na Ukrajině, mnoho ekonomických problémů, mnoho sentimentů ohledně mýtu o bodnutí do zad. Nacionalisté tedy získávají podporu tím, že pěstují všechen ten smutek, naštvání, hospodářskou krizi a tak dále. A v podstatě se domnívám, že ruský útok na Ukrajinu v únoru 2022 byl velkým darem pro ukrajinskou krajní pravici. Proč? Protože mnoho z nich, kteří byli dříve uvězněni Porošenkem a poté i Zelenským za účast na útocích na policii, za účast na těchto násilných aktivitách, bylo propuštěno z vězení, a dokonce i ti, kteří se účastnili kriminálních nebo polokriminálních aktivit, i ti byli okamžitě propuštěni z vězení kvůli nedostatku sil. Dostali zbraně a podporu od státu. V podstatě šlo o toxické spojenectví, které dnes pozorujeme. Takže byli posíleni ukrajinským státem kvůli nedostatku sil a kvůli hrozbě ze strany Ruska, jež byla vykreslena jako existenciální. A co k tomu ještě přispělo, co ještě? Podpora Západu! Vidíme, jak se mění mediální narativ na Západě, například ohledně Azova. Změnil Azov ideologii? Ne, Azov se silně opírá o etnické ukrajinské nacionalisty. Velmi otevřeně vyhlašují své názory na práva národnostních menšin, na status Krymu, mají velmi zřejmou antiromskou rétoriku, někteří z nich velmi otevřeně vyjadřují antisemitské názory. Opírají se o ideologii vytvořenou ukrajinskými ideology, integrálními nacionalisty, jako jsou Dmytro Doncov [1883-1973, pozn. red.], Mykola Michnovskij [1873-1924, pozn. red.], Jurij Lypa [1900-1944, pozn. red.], která zahrnuje prvky antisemitismu a rasismu. Mluví o diktatuře, o jedné straně, o silném vůdci. Mluví velmi otevřeně o své homofobii. V podstatě tedy nejde o prodemokratické síly a jejich ideologie je stále stejná, stále používají stejné symboly, a v dnešní době například Třetí útočná brigáda dokonce vytvořila vlajku se symbolikou jednotky SS-Sturmbrigade Dirlewanger – jedná se o onoho notoricky známého Oskara Dirlewangera, který se podílel na těžkých válečných zločinech. [Oskar Dirlewanger, 1895-1945 – jeden z nejbrutálnějších válečných zločinců nacistického Německa, považovaný za sadistu a zločince dokonce i v rámci SS – pozn. red.] Někteří z nich používají Totenkopf a další, třeba jen trochu pozměněné symboly. Takže se nevzdali své ideologie, jejich ideologie je stejná jako před 10 lety, kdy byli silně kritizováni. Ale západní média, sdělovací prostředky hlavního proudu, zásadně přispěly k této změně image krajní pravice na Ukrajině. Nazývají je bojovníky za svobodu, aktivisty, nacionalisty, vlastenci, vykreslují je jako oddané bojovníky, kteří jsou připraveni obětovat svůj život. Takže v podstatě jsou za tuto změnu v diskurzu zodpovědná také mainstreamová média. A připomeňme si, že Bidenova administrativa, jak víme, zrušila zákaz dodávek zbraní Azovu, přičemž jedním z argumentů, proč Azov neměl mít americké zbraně, bylo to, že cvičí americké neonacisty. Ale oni stále cvičí americké neonacisty a někteří z nich mi dokonce posílají výhrůžky smrti. V současné době spolupracuji s místní policií a místním FBI, abych je vypátrali a postavili před soud. Azov tak stále sdružuje mnoho zahraničních bojovníků a mnozí z nich jsou krajně pravicoví, jsou to zastánci nadřazenosti bílé rasy, jsou to noví nacisté, protože chtějí získat vojenský výcvik, a proto se pro ně Ukrajina stala rájem, místem, kde mají ochranu, kde mají sociální výhody a kde jsou dokonce oslavováni jako bojovníci za svobodu. A máme tu odborníky, západní odborníky, kteří říkají, že Azov se změnil, protože byl začleněn do státních ozbrojených sil. Ale Azov nezměnil ideologii. Azov dnes získal velkou moc, protože ano, je to skvělé, vytvořil více nových jednotek, jako je Kraken pod dohledem vojenské rozvědky. Rozdělil se, nyní máme Brigádu Azov a Třetí útočnou brigádu. Takže v podstatě získali ještě více moci a nikdo se jich na nic neptal, nekladl jim obtížné otázky ohledně jejich tetování, nikdo se jich neptal na jejich ideologii… Nedávno ukrajinská televize, která byla dlouho sponzorována USAID, natočila dokument o Azovu a já jsem očekávala, že budou mluvit o těch neonacistických organizacích, například Patriot Ukrajiny či Národně-socialistické shromáždění, které Azov vytvořily, že budou mluvit o jejich ideologii, o jejich rasistické rétorice a o etnickém násilí, které páchaly na Ukrajině. Očekávala jsem, že budou klást otázky ruským neonacistům, kteří byli u zrodu Azova, jako je například Alexej Levkin, jehož kapela má název Hitler’s Hammer a který ve válkou zmítané Ukrajině otevřeně organizoval koncerty pro své stoupence, kde účastníci prováděli nacistický pozdrav, a učil členy Azova rasovou teorii, ale nikdo mu žádnou otázku nepoložil. Očekávala jsem, že se budou ptát i další členů takzvaného Formátu 18, kde 18 znamená Adolf Hitler. Šlo o neonacistickou síť založenou v Rusku, kterou vedl Maxim Marcinkevič, přezdívaný Tesak. Po jeho smrti mnoho z těchto lidí uteklo na Ukrajinu a páchali četné zločiny, včetně zabíjení lidí z rasové nenávisti, a skončili v Azově, kde nyní slouží, a jejich těla jsou pokryta obrázky Hitlera, Totenkopfu, svastikami, a jsou velmi otevření ohledně svých názorů – vysmívají se přeživším holokaustu v den památky holokaustu, mluví o bílé rase a bojují za bílou Evropu. Na sociálních sítích jsou velmi otevření a mají desítky tisíc sledujících, ale nikdo je nezpochybňuje. Ve zmíněném ukrajinském dokumentu o nich není ani jedna zmínka. Mám tedy spoustu otázek pro ukrajinské a západní novináře: Co děláte? Proč se těchto lidí neptáte? Kde je vaše investigativní žurnalistika? Proč jsou dnes například Ruský dobrovolnický sbor a jeho vůdce Denis Nikitin přezdívaný White Rex, který byl vyhoštěn z Německa za extremistickou činnost, dostal zákaz vstupu do celého schengenského prostoru, a nemůže ani opustit Ukrajinu, protože je považován za extremistu a neonacistu, na Ukrajině zváni do mainstreamových médií a vykreslováni jako bojovníci za svobodu? Podívejte se na jeho sociální sítě, kde otevřeně oslavuje Hitlerovy narozeniny a jeho lidé nosí odznaky oslavující Vlasovovu armádu, nacistické ruské kolaboranty. Podívejte se na německé dobrovolnické sbory, které se dnes staly součástí Karpatské Siče v rámci ukrajinských ozbrojených sil. Jejich sociální sítě, jejich telegramové kanály, jsou plné nacistické propagandy, oslav nacistických vůdců a „holokaustového humoru“. Antisemitismus je tam tedy velmi silně přítomen, ale nikdo je nezpochybňuje. Takže závěr je, že ukrajinské politické elity a západní politické elity v podstatě mění svůj narativ a mění svůj přístup k extrémní pravici, aby ji mohly využít a použít k oslabení Ruska, protože vědí, že tito lidé jsou nejagresivnější a nejvíce touží po válce, jsou indoktrinovaní a socializují násilí a jsou připraveni použít násilí a již použili násilí ve válce v Donbasu v letech 2014, 2015 a 2016. Máme mnoho zpráv od lidskoprávních organizací o četných válečných zločinech spáchaných Azovem a dalšími krajně pravicovými skupinami, jako je Pravý sektor, Prapor OUN nebo například Tornado, tento notoricky známý prapor, jejich zločiny proti místnímu obyvatelstvu, civilistům, mučení, vraždy, únosy, znásilňování, byly takového rozsahu, že i ukrajinská vláda pod Porošenkem je postavila před soud, a to v roce 2017, a byli odsouzeni k různým trestům odnětí svobody od 5 do 11 let. Ale co se stalo v roce 2022? Všichni byli propuštěni, takže nyní jsou bojovníky za svobodu, kteří mají všechny sociální výhody. Proto je to obrovský problém. Připomíná mi to situaci v Afghánistánu – když Spojené státy, Západ a Velká Británie posílily mudžáhediny, posílily krajně pravicové extremisty, nazvaly je bojovníky za svobodu a oslavovaly je. Ale ti se pak obrátili proti svým pánům a sehráli obrovskou roli v celém tomto chaosu, porušování lidských práv a neustálé válce v Afghánistánu. V zásadě tedy nejsem nijak optimistická ohledně osudu Ukrajiny, pokud jde o vliv krajní pravice na Ukrajině.
.
Zdroj: Glenn Diesen Substack (substack.com/@glenndiesen)
Zdroj úvodní fotografie: Wikipedia Commons
Napsat komentář